源远流长的源是什么意思 源远流长的含义是什么

摘要： 8月科学教育网小李来为大家讲解下。源远流长的源是什么意思，源远流长的含义是什么这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！学习强国词形区分：源远流长和世外桃源。都是“源”，意思是最...

8月科学教育网小李来为大家讲解下。源远流长的源是什么意思，源远流长的含义是什么这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

学习强国词形区分：源远流长和世外桃源。

都是“源”，意思是最初的，开始的。

源远流长是一个汉语成语，读音为yuán yuǎn liú cháng，意思是河流的源头很远，水流很长。常比喻历史悠久，根底深厚。出自唐代白居易《海州刺史裴君夫人李氏墓志铭》。

世外桃源，是汉语的一则成语，出自东晋·陶渊明《桃花源记》。

这则成语原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。用以比喻一种空想的、与世隔绝的、脱离现实社会的地方。

取名源泽 字义

　源字，水源，泉源也，本也，初也。《礼·月令》曰：“爲民祈祀山川百源。”世之博者，万有之根。底蕴雄浑，历史悠久，是为渊源。汤汤之流，浩浩威仪，是为根源。辐辏精彩，演绎生动，是为源泉。通洛条畅，福祉绵延，是为源本。锐意精进，惠渊致流，是为源理。取名寓意为中流砥柱，只争上游，是为源远流长。生生不息，知本守元之为源；根基牢靠，稳健持久之为源；资力雄厚，实力过人之为源；博学多才，智慧超绝之为源；通天地之变，感万类之灵之为源。

　　泽字，润福、惠泽、福禄也，原义指玉石等宝物发出温润的光，后用来比喻人的美好涵养，以及施于人的恩德。《说文》曰：“泽,光润也。”宋·陆游《过小孤山大孤山》中曰：“色泽莹润。”泽者，谦谦君子，宽厚仁慈；泽者，福利万民，泽被后世；泽者，温和宽容，气定神闲；泽者，上秉天性，下惠万方。泽，千秋美名，大雅风范。

　　源泽，源远流长，惠泽天下；渊博智慧，福祉永禄。如日月之光，福泽万类；如水之高德，润养万物。寓意富贵荣华，得先辈的爱护，一生食禄无忧；源、泽皆为水也，水主智与财，预示聪慧致敏，思如泉涌，得生花妙笔。内在涵养自然，有高士之风；外在轩昂博智，有君子之范；本质淳明，外在威仪；谦而不显虚华，慧而足见高致。单字内涵丰富，意蕴优美，灵动活泼，给人清新亲切的感觉效应。

井（4）

原创：孙家军

工业是一条河，是一条源远流长的河，工业化的过程就是这条河不息地远其源、流其长的过程，这条河的源头从某种角度而言就是各种各样的井。煤井是煤炭工业的源头，油井是石油工业的源头，气井是天然气工业的源头。英语“井”写作well，well还有名词“源头”、动词“涌出”和形容词“好”三个词义，合起来就是“涌出好东西的源头”。井，这个涌出好东西的源头，钻成之前和人的关系不太亲密，因为它是人的劳动对象，在人和井之间隔着一个中介，这个中介就是被我们称之为钻机的那个工具。这个时候人和工具更亲密，在人看来那个在钻的井还不是个井，是个大口、大口吞财吞物的黑窟窿，还是个随时准备攻击人的大老虎，工具不仅让人产生安全感还能将老虎关在笼子里，所以人更看重工具，与工具的关系更亲密。井一旦钻成，不再是人的劳动对象，升级为新的劳动工具，人对地层中东西的控制离不开“井”这个工具。人一旦没有了井，便不能控制地层中对人有用的东西，不仅没有煤、没有油、更没有气，天上飞的、地上跑的、水上漂的各种机器，都得乖乖地趴下。井，这个由地面向地下人为凿出的洞，其类型与日俱增、其数量越来越多，与人生产生活的关系越来越密切，人除了从井里得到无穷无尽的物质恩惠以外，还从那里获得不少启迪，不少智慧，比如井井有条、井然有序，比如井底之蛙、坐井观天、不给井鱼说大海，还比如穿深井者得甘泉、与其挖坑上百不如凿井一口，再比如吃水不忘挖井人等等，都是井里出产的道理。师傅对井的看法富有哲理，对贡献能源给人类的井饱含感情。

有一首写雪景的打油诗“天地一统笼，井上黑窟窿；黑狗变白狗，白狗变肥狗”，师傅十分喜欢，因为这首打油诗里有大地茫茫井口朝天的形象。与井有关的名言师傅常挂在嘴边是这样两句再平白不过的家常话：瓦罐不离井口破，将军难免阵前亡；忙地到处刨坑不如一处慢慢打井。湘西有个龙山县，一条酉水流不断，酉水边上里耶镇，镇子里头一口井，井史超过2200年，藏下秦简36000枚，简上文字20万，个个都是秦小篆。井还能出产文物、出产文字，这是井的大事一件、趣事一桩，只可惜师傅早走了一年，不得而知，不得其乐。广州有个越王宫，越王宫遗址那里有个水井博物馆，距今2000年前后的水井，距今1000年左右的水井，距今500年前后的水井……应有尽有，水井技术的历史，在这里能够触摸、能够直观，我有幸前往这里参观时，师傅离开我已经整整12年了。要是师傅能和我一起参观这个水井博物馆的话，师傅该多么高兴呀！

师傅不在了，他的井还在；师傅死了，他的井还活着。

夫天下之大，华夏之广，皆立于人。天下之人皆有本源，世人未可不思其本而忘其祖也。我中华民族，天宝物华，地灵人杰，根深叶茂，源远流长。或招之聚于华夏，或去之散于五洲，天水一方，其源盖皆出于始祖轩辕也。

承继我祖，百世绵延，勃兴伟烈，代有英贤。秦皇奋威，混十四海，汉武雄图，万里筹边。唐宗宋祖，臻于至治；东方文明，万邦艳羡。翻思其间，几经兵燹；降及近世，尤足深叹：列强肆虐，仗其利坚，山河破碎，生灵涂炭。百年磨难，神州血染，赖有英杰，先行逸仙。砥柱泽东，独迈前贤，唤起民众，推倒三山。今日神州，国泰民安，改革开放，肇开新元。五洲华裔，同宗同源，今古一脉，根系轩辕。惟念台岛，祖宗所传，。捐弃前嫌，八项主张，携手并肩。纵观全球，和平发展，强权称霸，虎视眈眈。，乃子乃孙，切莫等闲。继往开来，厉马扬鞭，精诚团结，续写新篇。夫今日之祭，天涯共此时，意在亲睦九族，和合万邦，育天地之正气，扬始祖之神威，再造中华之辉煌。

让文化浇筑时代底气

文化兴则国兴，文化强则国强。优秀传统文化是一不国家、一个民族传承发展的根本，如果丢掉了就如同割断了精神命脉。在人类文明的历史长河中，中国人民创造了源远流长且博天精深的优秀传统文化，中华民族生生不息、发展壮大提了强大精神支撑。如今文化越来越成为引领时代发展的动力源、信心源，伟大的斗争、宏伟的事业都离不开文化。因此，文化是民族的血脉，让文化浇筑时代底气势在必行。

加强文化建设，“不忘本来、弘扬发展是根本。不忘本来才能开辟未来，善于传承才能更好创新。文化是中华民族的根和魂，是中国特色社会主义根植的文化沃王。因此,必须重视中华民族传统文伦的传承,才能延续中华华民族的文明记忆。

站在“两个一百年”奋斗目标的历史交汇点上，中国特色社会国义文化建设开启新征程。加强文化建设，功在当代，利在千秋，容不得任何“喘口气、歇歇脚”的念头。气可鼓而不可泄，行进在同心筑梦的大道上，我们必须在传承发中开创新局面,在守正创新上迎接新挑战,不断铸就中华文化新辉煌，让中华文化在广阔星空中绽放光彩。

一、阐述有关广告学的基本观点

最初的文字广告脱胎于早期的以政治、军事性质为主的广义的广告，广告历史源远流长。传统观点认为，广告的“破土”和商品经济的产生发展紧密联系，是阶级社会里产业分工的必然产物，是人类社会发展到一定程度，生产达到一定水平，有剩余产品出现并产生买卖时，帮助进行商业活动的手段。可见，广告产生的直接重要原因，是人类社会商业活动中产生了更广泛的告知信息的需求，而源动力则是商品经济和生产力的发展。例如在原始社会末期，剩余产品的交换中，由于生产力的发展，并不存在一家独大，因此存有竞争，所以介绍产品以广而告之是很有必要的，随着产品生产规模的日益壮大，原始形态的广告—-口头叫卖广告和陈列广告页随之产生。据战国时代成书的《易·系辞下》记载，殷周之时，“神农氏作，列廛于国，日中为市，致天下之民，聚天下之货，各得其所。”要进行交易，就必然把交换的物品以叫唤、吆喝来引人注目。但只是简单把产生的时间定在原始社会末期和奴隶社会初期，把广告产生的原因归结于商品生产和交换，显然是把广告当成一种商业手段，这仅仅只是“商业广告”。但这并不是广告的唯一功能，所以传统观点的解释具有局限性。

90年代中期以后，“广告”被重新审视，产生了一种新的观点‘广告也是一种信息活动，是人类信息交流的必然产物，即使在原始社会，广告的作用，也是向人们传达商品信息，这也是广告信息的萌芽，这里更多是说除商业广告之外的含义，也就是说，广告其实是一种信息传递方式。虽然对于‘社会广告“是如何伴随人类信息交流活动产生的，对于“商品广告”和“社会广告”的边界也比较模糊不清，但这种新的持方，为广告的起源问题，提供了一种全新的思路和方法，对于广告的研究也有重要的借鉴意义。

广告起源于人类的生存、生产活动，服务于人类的传播和营销活动。广告伴随着人类的产生而出现。即使在社会生产力水平极端低下的原始社会，由于人们交流信息的需要，广告也应运而生，目前学者对广告起源问题，尤其对原始广告的研究仍不够深入、相关成果不多。

对广告起源问题的研究多停留在对商品广告起源问题研究这一特定范围上，但在百花齐放的今天，这个问题一定会有更好的答案。

二、试述原始广告表现形态以及它与原始人生活的关系

一个确定意义的广告，基本上包括广告源、广告信息、媒介、目标对象四个基本要素。原始社会中，广告是在相互协作中的交流中产生，对早期广告形态的描述，主要则集中在对文明社会初期商业广告的收集、整理与研究。原始广告在社会生活中发挥着信息传递的“告之”功能，原始社会的生活形态广告主要有击鼓传讯、烽烟传信；阶级社会时期。原始的商业广告首先在五大文明区域出现，较为典型的则是古代希腊罗马时期的商业广告，早期广告表现形式有叫卖、陈列、音响、文图、诗歌和商店招牌等。这一时期，表现形态主要是原始人喜怒哀乐的图画文字、象形文字保存原始人记忆内容的结绳；称为原始人"史书”的贝壳串；以及反映原始艺术的雕刻、绘画、音乐、舞蹈等。而这些与原始人的生活也息息相关。

原始人最初传递的信息多半同生活有关，所以烽火传递，便是其中的一例。火的发明，对于原始人，有着非同寻常的意义。除了给予他们温暖和扩大领域的机会，还是他们传递信息的工具。例如围猎时，将冒火的烟掀开盖住，以传递有效信息。而这种信息传递方式，在阶级社会仍然被保留，故有“烽火戏诸侯”等古事。烽火传递特定的信息且具备信息源和受众，某一种意义上，可以作为广告的初始形态。但烽火传递具有很大的局限性，所以为了传递的更远并保留信息的有效，鼓号传讯便产生了。而传讯时，也加入了更有利的工具，这便是原始广告的媒介。例如基诺族的牛皮木鼓，击打可发出不同的声音，以集合族人，鼓舞士气。这样的方式，明显提升了传播效率。但信息如何记录呢？便有结绳记事，这种方式是原始人早期保存和传播信息的一种方式，人们把不同颜色的绳子，打成不同距离的结，以便记录保存，通过这样方式，告知他人信息，这明显比前两种更加专业。但结绳也易丢失，在保存上显示略差。于是图画文字应运而生。介于图画和文字中的另一种表达思想的手段，没有读音，只在于表意。在内蒙古西部两狼山地区发现的阴山岩画，有弓和箭的形，被认为是打猎是设置的地标，也是人类广告的雏形。由于这种方式多半表达原始氏族的生活，所以表明，原始的广告形态以文化信息的输出为主。文化的追求，导致了人民对艺术有了初级的认知。在社会生产活动中，原始人开始追求物质装饰以展示自己的身份地位。这种事物，即能够传达对美的追求，同时也有威慑和特定的意义。部族之间若是落败，首领便会佩戴金属指环，以警醒自己，表示耻辱，这便是广告原始功能“广而告之”的体验。按照广告最初具有的意义，这些装饰品可以说具有了某些广告的特征。

水之礼赞

一一

江河湖海，海纳百川。川润流泽，泽林滋田。田生五谷，谷丰如山。山青水秀，秀美家园。园花似锦，锦霞烂漫。漫漫人生，生命水涵。涵养万众，众生之源。源远流长，长寿齐天。天人合一，一生康安！

#诗经享读# #铭誓#

读到《郑风·出其东门》一诗，就会自然联想到屠洪刚的歌曲《霸王别姬》中的一句歌词：人世间有百媚千红，唯独你是我情之所钟。意思是：纵然世间有千般绝色，但我唯独倾心于你一人。

《出其东门》诗中写男女主角相偕郊游，身旁如花似玉的美女云集，男子大概无意中多看了一眼，竟引起了女子醋海波澜。男子由此而感慨铭誓道：那些锦衣玉食的美女们，都不是我心里想的，我最喜爱的就是你这白衣绿裙的“糟糠”妻啊！

两者故事不同，诗意相接。由此而意会：《诗经》源远流长，影响深远，是后代文学艺术的生命之源。如今很多唯美、尚美的文艺作品，或多或少地都能从中找到它的影子。

魅力如此，故百读而无倦怠也！

诗云：

出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。/ 出其闉阇，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹蘆，聊乐与娱。——《郑风·出其东门》

译：

走出了东城门，满眼的美女如云。虽然美女如云，都不是我心中想的人。你这位白衣绿裙的素面君，才叫我喜欢又相亲。/ 走出了外城郭，如花似玉的美女多。虽然美女那么多，全都不如我老婆。穿着白衣红腰围，家庭生活好快活。

#传承优秀文化有多重要#中国文化资产丰富，源远流长，世界上罕有可与伦比。传承发展中国优秀文化，十分重要。

比如，被称为中国国粹的书法就是极度依赖传统的文化。书法五体任何一门经典法帖，都有其师承的先导，这就是所谓的＂源”；后人用自己的笔墨临摹创作，这就是＂流＂。

实现中华民族伟大复兴，文化复兴是民族复兴题中之义，更是重任在肩，当有作为。

流失国外的文化密码！目前流失国外的图书文物数量惊人。中华文化源远流长，河图和洛书是华夏文明之源、阴阳五行术数之根，各类纷繁复杂的中国古代术数莫不以河图洛书为理论基础。《河洛理数》一书据传是宋朝陈抟所著，邵雍述，是一部用八卦推算命运的惊天动地的巨著。相传是和宋太祖赵匡胤博弈赢下华山的陈抟老祖所著，是一种用八卦推算人事的预测法。此法以《易经》和《河图》、《洛书》为本。配合人的生年、月、日、时以预测人事，自成一家。“人托阴阳所生，岂有逃其数者；子虽学出世法，能免形累乎？”

中国人文地图｜内蒙古赤峰市

赤峰市历史悠久，文化源远流长，是中华文明的发祥地之一，现已发现古人类文化遗址6800多处。

赤峰位于内蒙古东南部，东北地区西端，是蒙古高原向辽河平原的过渡带，是距北京最近的内蒙古草原。

“赤峰”系蒙古语“乌兰哈达”的汉译，因城区东北部有一座赭红色山峰而得名。

赤峰历史灿烂悠久，文化源远流长，是中国北方文化之源，是中华第一龙的故乡。

有史文明以后，赤峰成为我国北方各少数民族活动的中心，是草原青铜文化和契丹辽文化的发祥地。

“八五”时期中国十大考古发现之一的敖汉“兴隆洼聚落遗址”，确立了中华民族8000年的文明史，被史学界定名为“华夏第一村”。

在翁牛特旗出土的红山文化标志性器物---玉龙，被史学界定为“中华第一龙”。

赤峰资源较为丰富，贵重金属、有色金属储量均居内蒙古自治区前列。

草原、沙漠、冰臼、石林、温泉等自然资源和红山文化、草原青铜文化、契丹辽文化、蒙元文化等人文资源富集，发展旅游业条件得天独厚。

赤峰地处东北与华北经济区的结合部，是环渤海经济圈的重要组成部分，地理位置独特，交通便利，很容易接受北京、天津、沈阳等几个中心城市的辐射。

赤峰市地域十分辽阔，资源非常丰富，是具有生物和地质多样性的天然博物馆，是独具特色的生态旅游盛地。

境内有老哈河、西拉沐沦河、乌尔吉沐沦河、叫来河和贡格尔河五大水系，常年蓄水的天然湖泊70余处，其中克旗达里湖面积为35.7万亩，是内蒙古第三大湖泊。

农业是赤峰市的基础产业，种植品种除小麦、谷子、玉米等粮食作物外，还有甜菜、油葵、烤烟、药材等经济作物。

牧业生产方面，肉牛、细毛羊、肉羊、白绒山羊、瘦肉型猪、肉鸡、蛋鸡等畜禽饲养在自治区举足轻重，羊毛、羊绒生产在全国占有重要地位。

矿产资源也比较丰富，目前已发现各类矿产70余种，矿点千余处，主要有煤、石油、金、银、铜、铅锌、钨、铁、莹石、大理石等。

赤峰发展前景广阔，经济潜力巨大，是具有很大后发优势的地区，是实施西部开发战略的前沿阵地。

被称为“百鸟乐园”的达里诺尔湖，湖面面积达到了240平方公里，属高原内陆咸水湖，是亚洲重要湿地之一，国家级珍稀鸟类自然保护区，镶嵌在美丽的贡格尔草原之上。

位于贡格尔草原东北的浑善克沙地边缘的云杉林，是世界上仅存的沙地上大面积生长的云杉，故有“沙地奇观”、“生物基因库”的美誉。

乌兰布统草原是著名的清代古战场遗迹，是《康熙王朝》、《还珠格格》等多部影视剧的外景地。

赤峰市的社会旅游资源独具特色，蒙古族传统的生产生活方式、饮食习惯、民族服饰，特色鲜明的婚礼习俗，草原那达慕、祭敖包等活动充分展示出蒙古民族能歌善舞、热情好客、勤劳勇敢的民族性格；

集通铁路经棚热水段，以其险峻多盘旋的地势成为蒸汽机车摄影爱好者的最佳拍摄地；

巴林石、仿辽瓷器、地方土特产品、绿色饮品等旅游商品、纪念品，极富赤峰地方特色和民族特色。

已开发的：

克旗热水——黄岗梁旅游假区、

达里湖度假村、

宁城热水——黑里河旅游区、

翁旗其甘、

布日敦、

勃隆克沙漠综合旅游区、

喀喇沁亲王府、

马鞍山、

敖汉响水及有江南水乡的小河沿旅游点都已初具规模，辽文化、红山文化考古旅游线日趋完善。

倪老师讲得好：中医是王道。源远流长，溯源有道。而西医是覇道。见象（B超、cT）不见源，见症冶症。

1900年，在敦煌莫高窟，王道士在山中发现藏经洞，内藏典籍万卷。10年后，其中的一部分经卷被运到京师，其中就有《尚书》一部。

“政书之祖，史书之源”。相传或为孔子晚年整理编纂，将上古时期的尧舜一直到春秋时期秦穆公时期的各种重要文献资料汇集在一起，经过认真编选，选出一百篇篇，这就是《尚书》的由来。它分为：《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。

而伏生是何许人也？

他是护书和爱书之人，秦始皇焚书坑儒的时候逃回山东老家，虽然一路上颠沛流离，但他保存下来了《尚书》一部。

到了汉文帝时期，到处找寻能够讲学《尚书》之人，听闻伏生的事迹，想要招他进朝，但此时伏生已年逾九旬，不能出行（从山东到陕西）。于是，汉文帝便派太常掌故晁错到伏生家中当面授受。之后晁错将所学二十八篇带回都城，入藏大汉秘府。

“汉无伏生，则《尚书》不传，传而无伏生，亦不明其义。”说的就是伏生，如果没有他，或许后世就没有此书了！

《尚书》开篇就是讲大禹以及华夏九州，中华民族源远流长的历史中，此书的重要性便不言而喻了！

《典籍里的中国》这档万众期待的节目，以《尚书》开篇，追寻华夏文明之源，挖掘中华传统文化，节目中设计的古今对话令人拍案叫绝，戏剧和影视相结合的创新的形式令人拍手称赞，这是一档有文化底蕴，有高度和质量的文化节目。

在伏生的故事中，大禹治水，华夏九州，与周文王的故事，都在舞台上，以生动的戏剧表演打动了人心。

抛开节目本身，@一言不合聊个球 认为：

对于每一位中国人来说，没有《尚书》等典籍就没有我们的历史，而没有历史，谈何文化传承？在这些典籍之中，我们所看到的不仅仅是一些文字，而是透过这些文字，支撑起的精神。

我们现代的文化，现代的文学，要从中国这些传统典籍中去汲取，并且运用到现代文化之中，这是传承典籍的意义与真意！

泱泱五千年中华文明，从传承中而来，走向新的传承与创新，我们拥有世间无与伦比的灿烂文明，我们要自信！这是现代社会任何一个国家都无法比拟的。

而想要了解历史，解读历史，传承历史，就必须以史为鉴，以史为豪，以史为光。这档节目为什么把《尚书》作为开篇第一集，我想自然是有它的深意在的！

文化自信，乃是一个国家，一个民族更基本、更深沉和更持久的力量。但是不可否认的是，在如今浮躁的社会，好像已经越来越难以静心研读一本典籍，这值得我们每个人深思。

所以，在《典籍里的中国》节目播出的同时，不禁要问，为何读《尚书》？

答曰：“知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要”，也就是修身、齐家、治国、平天下！

《尚书》是最为重要的儒家核心经典书籍，没有之一，历代儒家研习都要通读和理解此书， 《尚书》也是一本上古的书，它是我国最早的一部历史文献汇编。

因此诚挚推荐这一套包括《论语》、《尚书》、《诗经》、《史记》等25本国学精粹在内的经典著作！它有原本、注释和译文，纸张厚实，携带方便，是每一位热爱中国文化的中国人都应该读一读的书，不论是3岁孩童，还是80岁老者，都可以从中汲取古人的智慧，并在日常的学习生活中加以运用！

这是中华文化上下5000年来的智慧结晶，所以不要舍不得，点击文末【看一看】，感兴趣的朋友直接带回家，春节不打烊，新春活动最低价，不容错过！#我要上头条# #典籍里的中国# #头条品书团#

全套25本国学经典

转发了。

刘战生曰中

【“即”语录—755】1、中即从本立宗。2、中即修身之原。（初心）3、中即人生入门第一义。4、中即千世不易之源。5、中即远来近悦，迭用柔刚。6、中即天人合一。7、中即阴阳整体思维。8、中即阴阳和合。9、中即阴阳平衡。10、中即阴阳互动。11、中即阴阳和谐。12、中即画龙点睛。13、中即源远流长。（点线面体）14、中即尊宗敬祖。15、中即“为天地立心”。（北宋•张载“横渠四句”之一）16、中即“为生民立命”。（同上）17、中即“为往圣继绝学”。（同上）18、中即“为万世开太平”。（同上）

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