摘要： 晋玄言诗（谈谈东晋玄言诗的发展）要了解玄言诗在东晋的发展历程，我们先来看玄言诗是什么。看到“玄”我们往往会想到玄幻，在这里是指玄理，也就是哲学，玄言诗也就是诗歌里蕴含着哲学说教式的...

晋玄言诗（谈谈东晋玄言诗的发展）

要了解玄言诗在东晋的发展历程，我们先来看玄言诗是什么。看到“玄”我们往往会想到玄幻，在这里是指玄理，也就是哲学，玄言诗也就是诗歌里蕴含着哲学说教式的诗歌，具体一点的说，它主要阐释的是庄子的思想及佛教哲理之类，产生于我国东晋，也盛行于东晋时期。

除了蕴含着哲学思想以外，这些玄言诗往往旁及其他方面的内容，包括人与自然等等，也因为这样，也有学者认为玄言诗的盛行一定程度上促进了后来的山水田园诗的发展、成形。

玄言诗的本质

玄言诗在东晋成帝咸康年间兴起，前后盛行约六七十载，除了我们熟知的王、谢、桓、庾、许、孙、张这些名流，还有一些僧人圣徒亦有加入，许询、孙绰、支遁是其中较为出名的经典玄言诗诗人。

细看玄言诗的发展时期，它风靡的时间较短，这其实和它所追求的文风有所联系，后人所不推崇的——语意难懂晦涩，以及过于追求哲学上的说教，使得它在后来逐渐被山水田园诗取代。

其实放宽对玄言诗的要求和定义，追本溯源，它其实可以追溯到汉代。最先可查到的把庄子思想糅合在诗歌里的是仲长统之的《见志诗》，而后来的《清诫》基本是完全叙述庄子的思想。

玄言诗初现

出生在晋武帝咸宁二年的郭璞所创作的诗歌在一定程度上是东晋玄言诗特点的体现。除了郭璞以外，西晋惠帝人庾阐、温峤、梅陶等人的诗歌亦是可以笼统的概括玄言诗早期的特点——通过谈论玄道抒发玄学中人的不拘物累、散怀忘情的人生处事感慨。

说回郭璞，他的创作如《游仙诗十四首》被宋檀道鸾视作玄言诗的开端，是“会合道家之言而韵之”。在他的《游仙诗》中，虽然是大部分与传统诗歌无二样，但此时庄子的玄理哲学已经可以在他的诗歌中找到。像“漆园有傲吏，菜氏有逸妻”，或“啸傲遗世罗，纵情在独往；明道随苦昧，其中有妙象”等等，使得他的游仙诗区别于传统意义上的游仙诗。

李善在他的《文选》中对郭璞的《游仙诗》有过犀利点评，他认为游仙应是飘飘然遗世独立、超脱自然，人景合一，但郭璞的游仙诗还不是彻底的超脱。

尽管如此，我们通过郭璞留下来的诗作分析，除了《游仙诗》之外，他的其他诗歌也蕴含着道家的思想，像“遗物任性，兀然自纵，倚荣凋蔼，寓音雅弄；匪涉魏阙，匪滞陋巷；永赖不才，逍遥无用”（《答王门子诗》），像“言以忘得，交以淡成”（《赠温峤》），其中庄子玄学推崇的境界被他表现的淋漓尽致的作品是在《世说新语》里所记载的其《幽思篇》残篇：林无静树，川无停流。